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种树郭橐驼传

发布时间:2018-03-14  点击数:0  【字体:加大  缩小

种树郭橐驼传

教学目标

1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。  

2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。

3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。 

4.训练学生自读自译课文,提高文言文的自学能力。

教学重点

1.积累一定量的文言实词和虚词。  2.学习文章对比和映衬的写法。  

3.掌握文章的主旨。

教学难点

  分析作者是如何用种树之理来谈为官治民之道的。

一、解题导入(请学生来解题)

从题目来看:郭橐驼乃人名。种树是他的职业。传揭示文体,应该是一篇人物传记类的作品。

引导学生回忆已经学过的人物传记类作品《项羽之死》《廉颇蔺相如列传》(完璧归赵、渑池之会、负荆请罪)。人物传记常常终于与人物相关的事件的选择,运用记叙、描写等手法,塑造人物形象。这篇文章既然是放在本单元作为赏析示例的话,一定体现了单元要点“文无定格 贵在鲜活”。这又是怎样的一篇文章呢?作者的写作目的到底是什么?如果说它不是一篇人物传记的话,那作者又为什么要以“传”字来命题呢?下面我们就带着这样的问题走入柳柳州的这篇文章,自己去体会其展现的文无定格、贵在鲜活的特色。

二、自主阅读,标注注解信息,疏通文章大意。

1、把握重点字词

2、标注疑难点和重点、

3、概括每段大意(用测验卡写好,用投影仪投到屏幕上)

4、了解作者的写作意图(用作品中的语言来回答),并探究作品的主旨

三、检查自主学习的情况

1、请学生朗读全文

2、请学生概括段落大意(请学生回答时,顺带理清文章的疑难语句)

第1段:介绍橐驼称呼的由来

  第2段,郭橐驼是一个种树的行家。

  第3段,郭橐驼谈种树经验——顺应植物的天性,使它能尽自己的本性

第4段,从种树的道理中悟出做官治民的道理

第5段,写问者的意外收获及作传目的。

3、了解作者的写作意图(用文中的语句回答),并探究作品的主旨(介绍写作背景)

文体解读:本文名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。作者也明确的表示是“传其事以为官戒也”。 所谓寓言,即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。

主旨剖析:《种树郭橐驼传》是通过谈论种树之理,来阐明治国之道的,借“养树”推及“养人”。即文章以郭橐驼种树为喻,抨击官吏繁政扰民的社会现象。阐明为政要顺应民心,要使人民休养生息的政治观点,提倡当官治民应“顺民之性以养民” ,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们修养生息,以维持承平之世。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序,使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。

背景介绍:本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居。”(陆贽《均节赋税恤百姓》)仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

四、字词掌握情况检测(翻译重要文句,若本节课不能完成就布置作业翻译)

1驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。

郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里富豪人家从事园林游览和做水果买卖的,都争着接他到家中奉养。

2、其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。

栽种时就像对子女一样,栽好后就像丢弃它一样。那么它的天性就得到了保全,因而它的本性就不会丧失了。

3、故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。

所以我只不过不妨害它的生长罢了,并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍;只不过不抑制耗损它的果实罢了,也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。

4、虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。故不我若也。

这虽说是爱它,实际上是害它,虽说是担心它,实际上是仇恨它。所以他们都比不上我啊,

5、问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”

把你种树的方法,转用到作官治民上,可以吗?”

6、然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。

但是我住在乡里,看见那些当官的喜欢不断地发号施令,好像很怜爱百姓,结果却给百姓带来灾难。

7、吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”

我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们人丁兴旺,人心安定呢?所以我们既困苦又劳累,

附板书设计:

               郭橐驼:顺木之天以致其性

              他植者:逆木之本性,勤虑害树

               现实:官吏繁政扰民                          

              理想:顺民之性以养民